五行---生克---制化---原理
五行相生相克，与十干十二支存在着相互的关联，因为交替的运用而形成『形』和『气』。天上是气，即寒、暑、燥、湿、风；地上是形，即金、木、水、火、土。形与气又相互感应而产生了万物。
五行相生相克，与十干十二支存在着相互的关联，因为交替的运用而形成『形』和『气』。天上是气，即寒、暑、燥、湿、风；地上是形，即金、木、水、火、土。形与气又相互感应而产生了万物。
木居东方，与春天相应；木是因为阳气的推动破土乃生，因水的流动而滋润长成，故水生木；所以说木是一种自然的形体。
火居南方，与夏季相应；火能焚烧万物，使万物发生变化；火并无形态，它的形体就是木的演变而成，所以火因木而生，是一种天地间自然的气体。
土居中央，亦位西南，与夏末相应；土包容万物，万物亦生长於土、死於土；土是万物的归宿之地，又土生长在夏天，夏与火相应，故土因火而生，是一种自然的形体。
金居西方，与秋季相应；因为阴气的作用，自万物收敛凝聚结合而成，并且必须土中方见，所以金因土而生，这是自然造化而出的形体。
水居北方，与冬季相应；其性漂流濡润滋生万物，又水流自西方而东，西是金的位置，故水因金而生，是一种自然的形态。
木能克土，但土之子金反过来克木。火能克金，而金之子水却反过来克火。水能克火，但火之子土反过来克水。土能克水，水之子木反过来克土。五行相生相成，但也可以相克相制，这是天地间自然的规律。
木在冬天、春天有能力克土，并且不畏金伐。火在春天、夏天有能力克金，并且不畏水克。土在夏天有能力克水，并且不畏木克。金在夏末、秋天有能力克木，并且不畏火克。水在秋天、冬天有能力克火，并且不畏土克。
木在夏天怕焚、秋天遭克，有水则不致灭绝。火在秋天势弱、冬天受克，得木生而不致灭熄。土在春天遭克、冬天秽浊，见火则不致崩塌。金在夏天遭克、春天势弱，见土则不致熔损。水在四季月遭克、夏天受缚，得金相生而不致乾涸。
木能克土，有火而化解。土能克水，有金而化解。水能克火，有木而化解。火能克金，有土而化解。这现象在子平论命叫做『通关』，是相当重要的基本观念。
火能泄木，见水而化解。土能泄火，有木而化解。金能泄土，见火而化解。水能泄金，见土而化解。水能泄木，有金而化解。
木当生火，见金皆败。火该生土，见水皆败。土应生金，见木皆败。金要生水，见火皆败。
春天之土生金无力，除非见火。夏天之金生水无力，除非见土。秋天之木生火无力，除非见水。冬天之火生土无力，除非见木。
五行相生：木生火。火生土。土生金。金生水。水生木。
五行相克：木克土。土克水。水克火。火克金。金克木。
【木赖水生，水多木漂。火赖木生，木多火塞。土赖火生，火多土焦。金赖土生，土多金埋。水赖金生，金多水浊。】
〔徐大升元理赋〕此反生为克也。救应之法，反我克以为生；即印旺太过，宜用财制印为用，亦即反克为生也。
【木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。】
〔徐大升元理赋〕此我生反为克我，所谓子旺母衰是也，理宜助其母。救应之法，不外印劫生助是也；然亦须视其五行之性而用之。
火多木焚，用水制火，不取木助。土多晦火，取木制土，或用金泄土，不取火助。金多土虚，用火制金，土助亦佳。水多金沉，取金为助，不取土制。木盛水缩，取金制木，或水比助亦佳。
更有我生反为生我者。木能生火，在天寒地冻之时，得火融和，方能生木，是木赖火生也。火能生土，在水势滔天之际，得土制水，方能存火，是火赖土生也。土能生金，在木旺土虚之时，得金制木方能存土，是土赖金生也。如金能生水，在火旺金熔之时，得水制火，乃能存金，是金赖水生也。水能生木，在土旺水涸之际，得木疏土，方能存水，是水赖木生也。
【木能克土，土重木折。火能克金，金多火灭。土能克水，水多土流。金能克木，木坚金缺。水能克火，火多水热。】
〔徐大升元理赋〕此我克反为克我也。救应之法，惟有比劫；即财多用劫之义。
【木弱逢金，必为砍折。火弱逢水，必为熄灭。土衰遇木，必遭倾陷。金衰遇火，必见销熔。水弱逢土，必为淤塞。】
〔徐大升元理赋〕此正生克之理，乃身弱而克（官杀）重也。救应之法，惟宜印绶生身化官杀，可以反克为生。
【木旺得金，方成栋梁。火旺得水，方成相济。土旺得木，方能疏通。金旺得火，方成器皿。水旺得土，方成池沼。】
【强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。】
〔徐大升元理赋〕木得金、金得火为正克；然克之不如泄之，乃以泄为克也。
【木本生火，木多火炽；赖金克木，反能生火。火本生土，火多土焦；赖水克火，反能生土。土本生金，土多金埋；赖木克土，反能生金。金本生水，金多水弱；赖火克金，反能生金。水本生木，水多木浮；赖土克水，反能生木。】
此为母多灭子之理，制其母，则生之不太过。譬如柱中印旺生身太过，宜用财破印，方成身旺任财之势；盖身旺则忌印生，故以财为用，去印以获中和为美也。
【木本生火，火多木焚，水克火则生木，火生土则存木。火本生土，土重火熄，木克土则生火，土生金则存火。土本生金，金多土泄，火克金则生土，金生水则存土。金本生水，水泛金沉，土克水则生金，水生木则存金。水本生木，木旺水涸，金克木则生水，木生火则存水。】
此为泄多而母虚，即子众灭母之理，止其泄或泄其泄，所以救其母也。譬如日主中和，而食伤泄气太过，泄重则日主反弱矣！救应之法有二，一以印生身而制食伤，一以财泄食伤之力，以求中和；大抵身弱则以印为美，盖能制食伤而扶身也；身旺则喜食伤生财，顺泄而获福也。
【木生火也，木火两旺，宜水以养木。火生土也，火土两旺，宜木以生火。土生金也，土金两旺，宜火以助土。金生水也，金水两旺，宜土以生金。水生木也，水木两旺，宜金以生水。】
此为身与泄气均重，生身以固本，亦所以制其所泄者，即用印以夺食之义。譬如日主本旺，然食伤之泄气亦重，日主反为柔弱，故不忌印绶以生身，身强方能任泄；而印既能生身，又能克制食伤，以求平衡之为美也。
【木能生火，火亦能生木；水生木者，润地之燥也；火生木者，解天之冻也。火能生土，土亦能生火；木生火者，冬木之枯也；土生火者，夏土之燥也。土能生金，金亦能生土；火生土者，去土之湿也；金生土者，防土之倾也。金能生水，水亦能生金；土生金者，砥水之溢也；水生金者，制火之烈也。水能生木，木亦能生水；金生水者，阻其泄漏也；木生水者，去其淤塞也。】
此为反生之局，亦即儿能生母之义也。譬如官杀太旺，日主不胜其克，柱有食伤，制其官杀；则日主不受其威胁，乃有卓立之象，虽泄而功同反生也。
【木本克土，土多木折；水生木，则木能克土。火本克金，金多火熄；木生火，则火能克金。土本克水，水多土荡；火生土，则土能克水。金本克木，木多金缺；土生金，则金能克木。水本克火；金生水，则水能克火。】
此理之顺者，即财多身弱而用印扶身，身强则足以任财也；然须财印不相碍为美。
【木克土，土太多，宜金以卫土。火克金，金太多，宜水以养金。土克水，水太多，宜木以纳水。金克木，木太多，宜火以荣木。水克火，火太多，宜土以扶火。】
此理之逆者，即财太多，反用官杀以泄财，财得泄而不太过，则身足以任之也；然，须身强足以任之为美。
【木克土，木土两旺，宜水以润土。火克金，火金两旺，宜木以缺金。土克水，土水两旺，宜火以温水。金克木，金木两旺，宜土以折木。水克火，水火两旺，宜金以熄火。】
此刚柔健顺之序也，理同身财两旺，不妨见印绶之意；仍须斟酌其轻重相称，及财印不相碍为美。
【木能克土，土亦能克木；木克土者，春土之柔也；土克木者，夏土之燥也。火能克金，金亦能克火；火克金者，春火之相也；金克火者，秋火之囚也。土能克水，水亦能克土；土克水者，夏水之涸也；水克土者，冬水之冻也。金能克木，木亦能克金；金克木者，金坚木冻也；木克金者，木盛金脆也。水能克火，火亦能克水；水克火者，金水寒凝也；火克水者，杯水车薪也。】
此言财太过，亦能克身之义；财旺太过，则身弱可知，宜得印劫之助，而获平衡能任财；然须注意财印不相碍为美。
【春木森森，宜火旺以通辉；夏火炎炎，宜土多以敛威；秋金锐锐，宜水盛以流清；冬水洋洋，宜木众以纳势；季土叠叠，宜金重以吐秀。】
旺者宜克，然旺之极者，宜泄而最好不要克也，所谓『实则泻其子』。此言身旺用官，然旺极则喜食伤之顺泄更美。
【秋木凋落，宜金而最好不要水；冬火熄灭，宜水最好不要木也；春金销熔，宜火最好不要土也；夏水枯涸，宜土最好不要金也；仲春之土，无火生，反宜木也；仲秋之土，无火生，反宜金也。】
弱者宜生，然弱之极者，宜克而最好不要生也。此言身弱至极，反喜官杀或泄气，为弃命从官、从杀、从势之意也；盖因日主无根，势在弃从，既云弃从，自忌印比之碍其从势也。
论命之所以难，乃在於五行生克制化合之循理，实在是错综复杂，精深难懂。纵使古来多有先贤着书阐释，亦难解其微义。八字论命最简单的是五行，最困难的却也是五行；所谓最高深的五行，即在最简单的阴阳之间，这句话乍看似是轻松，其实才是真正学问之所在。非常多人论八字学了几年，仍旧无能窥知堂奥，就是因为无法理解五行相生相克之中所涵蕴的真理实义，由此而可知五行认知的重要。
本文所载，亦截录小部分古贤着述。欲深入研究五行，可参考【三命通会】、【滴天髓】、【穷通宝鉴】等书籍，当有详尽说明，於此不复论述。但应知『有书不如无书』之道理，任何书籍所叙述，常显断章之譬；人命有百十万种格局变化之繁，岂可一言以概括。只能引以参据，万不可依样画葫，妄下断论；此理君不能不知，否则，当有一论百错之憾矣。
